Escrito en el que resumo,como costumbres populares,todo cuanto en el escrito anterior he resumido como literatura.
La creencia en que el alma,principio vital,puede separarse del cuerpo es por tanto dogma de fe en todos estos pueblos,y alguien se las predicaría:los magos primero,y los sacerdotes después,aunque llamemos hechiceros o chamanes a estos sacerdotes.
Aunque apenas me he detenido en ellos,los ritos de muerte y resurrección,que incluyen circuncisión,vuelven a quitar originalidad al judaísmo y cristianismo,y demostrar que ambas religiones son dos entre más de diez mil.
Magia y religión
LXXVIII.- El alma externada como fe

Cuando los de Minahassa,Célebes,se mudaban a casa nueva un hechicero reunía las almas de toda la familia en un saco,y las devolvía a sus propietarios;y en Célebes meridional,cuando una mujer estaba de parto,quien iba a buscar al médico o comadrona llevaba consigo algún objeto de hierro,como un jifero por ejemplo,que médico o comadrona debían guardar en casa hasta que había pasado el peligro del parto,pues lo entregado representaba al alma de la parturienta.
Entre los dayakos de Pinoeh,sudeste de Borneo,cuando nacía un niño llamaban al curandero,que conjuraba al alma del recién nacido para que entrase en la mitad de una cáscara de coco,que cubrían con una tela,colocándolo en una bandeja o fuente cuadrada,suspendida del techo con cuerdas.
En las islas Kei,archipiélago Indico,podía verse junto a los recién nacidos imagen de algún antepasado,colgada a su lado;y un coco vacío,cuyos rotos pedazos de habían ajustado después.Y el alma del infante,indudablemente,estaba dentro del coco,hasta que el niño era mayor.
Cuando los niños de los esquimales de Alaska enfermaban,el curandero extraía su alma y la internaba en un amuleto,que depositaba en su saco de medicinas.
Las viejas mang’anje,Africa Central Británica,
llevaban colgando del cuello un adorno de marfil hueco,de unos ocho cm. de largo,que llamaban alma o vida.
Los jefes hlubi solían guardar el alma en cuernos de animales sacrificados,que tenían por sagrados,y que sujetaban del techo de sus casas para protegerlas del rayo.
Entre los indígenas de la península de la Gacela,Nueva Bretaña,existía una sociedad secreta llamada Ingiet.Todo hombre recibía en su iniciación una piedra en forma de animal o ser humano,y desde entonces su alma estaba en la piedra.Si un rayo,por ejemplo,rompía esa piedra,moría el dueño;si no moría,es que la piedra-alma no era apropiada,y pedían otra.
El emperador Romano Lecapeno fue informado por un astrólogo de que la vida de Simeón,príncipe de Bulgaria,estaba en una columna de Constantinopla;mandó quitarla,y Simeón murió de enfermedad cardíaca a la misma hora.
Los indígenas de la isla de Amboina creían que su fuerza estaba en su cabello,y puede que los criminales no confesasen mediante torturas,pero sí si se les amenazaba con cortarles el cabello.La fuerza bíblica de Sansón es,pues,ya tan milagrosa como la de cualquier indígena de éstos.
En Francia afeitaban a las acusadas de brujería antes de entregarlas al verdugo,y tampoco confesaban hasta que eran desnudadas y afeitadas;pero como confesaban creencias,creencia era también que su poder residiera en el cabello.
En Bastar,provincia de la India,a los culpables de hechicería les afeitaban la cabeza,suponiendo que su poder para hacer maldades residía en el cabello,pero era peor que le rompieran los dientes incisivos,para que no musitaran conjuros.Colgaban después el afeitado cabello de árbol público.
Los bhils de la India colgaban cabeza debajo de un árbol a las convictas de hechecería,ponían pimienta en sus ojos,cortaban un rizo de sus cabellos,y lo enterraban.
Igualmente los aztecas de México afeitaban el pelo de la coronilla a brujas y hechiceros,aunque después los mataban.
Cuando dos niños nacían el mismo día entre los
M’bengas,Africa occidental,plantaban dos árboles de la misma clase,y bailaban alrededor de ellos,pues recibían al alma de los niños.En Camarones también creían que las almas humanas estaban simpatéticamente unidas con árboles,y el jefe de Old Town,Calabar,tenía su alma en un bosque sagrado,cerca de un manantial;cuando los europeos derribaron parte de ese bosque,el espíritu real les pronosticó toda clase de males.
Algunos pueblos papuas unían las vidas de los recién nacidos con árboles introduciendo un guija en la corteza del árbol;si cortaban el árbol,el niño moría.Los maoríes enterraban el cordón umbilical en lugar sagrado,y plantaban encima un árbol,tohu oranga o signo indicativo de la vida del niño.En las islas Fidji plantaban juntos el cordón umbilical y un cocotero.Los dayakos de Landak y Tajan,Borneo holandés,plantaban un árbol frutal por niño.
En Rusia,Alemania,Inglaterra,Francia e Italia también se plantaba un árbol al nacer un hijo,que en el cantón suizo de Aargau era un manzano por niño,y un peral por niña.En Macklemburgo arrojaban las secundinas al pie de un árbol joven,y cerca del Castillo de Dalhousie,no lejos de Edimburgo,creció un roble llamado Endgewell,porque se creía conectado a dicha noble familia,ya que cuando algún miembro de dicha familia moría,o estaba en agonía,se desprendía una rama del árbol.En julio de 1874 murió Fox Maule,y el guardabosque vio caer la rama del árbol.
En Inglaterra pasaban a contrasol a los niños por la hendidura de un fresno como remedio de hernia y raquitismo,y si talaban el fresno la hernia renacía.Igual cura se practicaba en Alemania,Francia,Dinamarca y Suecia,pero con roble.
Los hechiceros yakutas de Siberia tenían su alma internada en animales,y eran más poderosos cuanto menos les mordía el animal.Los chamanes samoyedos de Turukhinsk tenían su alma en verraco que llevaban sujeto con cinturón mágico,y los malayos se reencarnaban en persona o animal.Los melanesios de Mota,Nuevas Hébridas,encarnaban sus almas en lagartos,serpientes o piedras,y todos tenían su tamaniu (la primera cosa viviente que veían tras beber una infusión de hojas especiales).
Los hechiceros fan del Gabón unían sus vidas con animales salvajes mediante ritos de sangre:extraían sangre de la oreja del animal y de su brazo,y la intercambiaban.Los indígenas del valle del Río de la Cruz,islas Camarones,encarnaban sus almas en animales familiares que pudieran ocultarse en el agua o en la selva;estos animales levantaban una pata por delante de su rostro cuando iban a ser cazados,para indicar que estaban humanizados:y si con todo eran heridos,enfermaba la persona que había encarnado en ellos su alma.
Los ibos,delta del Níger,externaban su alma en animal tras droga especial.Los negros del Calabar tenían cuatro almas,y una era la selvática,porque estaba encarnada en fiera.Cerca de Eket,Calabar septentrional,había un lago sagrado cuyos peces alojaban todos almas humanas,y también un cocodrilo que era el alma externada del jefe que residía en Duke Town:cuando herían al cocodrilo,enfermaba el jefe.Todas las tribus de las orillas del Níger tenían iguales creencias,y cuando un inglés mató un hipopótamo murió una mujer,por lo que fue judicialmente obligado a pagar cinco libras esterlinas.
Cuando las zapotecas del sur de México iban a dar a luz,sus parientes dibujaban animales en el suelo,borrándolas después;el animal dibujado en el momento del parto era el tona (segundo yo) del recién nacido.Entre los indios de Honduras y Guatemala este alter ego era un nahual,y dicen que lucharon contra los españoles en forma de serpientes;el del jefe supremo era un ave muy grande con plumaje verde resplandeciente,y cuando Pedro de Alvarado lo mató,murió instantáneamente el jefe.
Las tribus del sureste australiano ligaban sus vidas a una especie animal,siendo generalmente el ngûnûngûnût (murciélago) el tótem de los hombres,y el yártatgûrk (chotacabras) el de las mujeres;hombres y mujeres luchaban de vez en cuando,sin saberse quién salía victorioso,y la mayoría de las veces era por matar un hombre un chotacabras,o una mujer un murciélago.
En muchas tribus que practicaban totemismo los mancebos púberes se sometían a ritos de iniciación,el más común de los cuales consistía en la ficción de matarle y resucitarle:se les mataba transfiriendo su alma al animal totémico,y se les resucitaba recibiendo el alma del tótem.Y Theodor Benfey,en su Pantschatandra (1859),dice que un cazador vasco fue matado por un oso,y resucitado después por el mismo oso,que le insufló su alma,muriendo el oso.
En la tribu wonghi de Nueva Gales del Sur los jóvenes eran iniciados en ceremonia secreta,y parte del rito consistía en rompérseles un diente,entre zumbidos de bramadera (madera con los bordes dentados,atada a una cuerda,que se hacía girar);pero el mito consistía en hacerles creer que su vida quedaba ligada a Thuremlin,que los llevaba lejos,los mataba,y los resucitaba rompiéndoles el diente.
Los ualaroi,Alto Darling,iniciaban también a los jóvenes mediante un espíritu que los mataba y resucitaba,espíritu que en unos pueblos era Thrumalum,y en otros Twanyirika.Estos ritos iniciáticos eran de circuncisión y subincisión,y los jóvenes recibían de su padre un bastoncito sagrado (churinga),con el que su espíritu estuvo asociado de joven;mientras se recuperaban tenían que hacer sonar la bramadera,para no ser arrebatados por espíritus malignos.
Los binbinga,costa occidental del Golfo de Carpentaria,creían que el ruido de las bramaderas procedía de Katajalina,espíritu que vivía en un hormiguero,venía para comerse al muchacho,y lo resucitaba después.Para los anula,Australia,el sonido de la bramadera procedía de Gnabaia,que se tragaba a los muchachos en los ritos de iniciación,y los resucitaba después vomitándolos como hombres iniciados.
Las tribus de la Costa Murring,Nueva Gales del Sur,representaban el drama de la resurrección,en los ritos de iniciación,disfrazándose un hombre de árbol,tumbándose en una sepultura,y permitiendo que se le cubriera ligeramente con ramaje y tierra.Otros hombres simulaban ser curanderos,que venían en peregrinación,y cantaban y bailaban hasta que una rama que parecía plantada en el suelo,y que tenía el fingido muerto en la mano,empezaba a temblar.Y se hacía creer a los novicios que el temblor de la rama obedecía a la resurrección del supuesto difunto,que se erguía entonces en danza mágica,exhibiendo en la boca las substancias con las que le había resucitado Thrumalum.
Todas las tribus de Nueva Guinea septentrional exigían circuncisión de los jóvenes antes de considerarles adultos,y se los circuncidaba en ritos de iniciación,como proceso de deglución y regurgitación de monstruo mítico,cuya voz se oía en el fuerte zumbido de las bramaderas.Y se dramatizaban estos ritos en grandes chozas construidas al efecto,con tal realismo que a veces morían algunos mancebos,que eran secretamente enterrados en el bosque,haciéndose creer a las madres que el monstruo tenía estómago de cerdo y humano,y su hijo se había deslizado al de cerdo,por lo que fue imposible extraerle.
Estos ritos secretos de muerte y resurrección iniciáticas,que incluían circuncición,estaban muy extendidos en todos los pueblos primitivos,y demuestran también que la circuncisión de los israelitas,símbolo del pacto entre Yahweh y su pueblo,es una creencia más entre diez mil.Y son ritos que han permanecido hasta finales del siglo XVIII,por lo que están totalmente acreditados mediante testimonios históricos.No me he detenido en ellos,pero lo esencial era la muerte violenta del novicio en su carácter de hombre,y su resurrección en forma de animal,que será desde entonces su espíritu guardián.